发现-时光导航网 发现-时光导航网

死亡飞车,云冈石窟,长安大学信息门户-发现-时光导航网

吐蕃是一个充溢谜题的王朝,它从七世纪走下高原,以戋戋数百万的人口,向东、西、北强势拓宽,尽占青海、河陇、川西、滇西北、天山南北麓,乃至跳过帕米尔高原,直抵中亚阿姆河流域一带。

先后与其时亚洲最强壮的三个军事集团,唐、南诏、大食、回鹘别离进行了几十乃至上百年的激战。

这种扩张的决计和烈度,在整个人类前史上都十分稀有,更遑论之后的藏族政权各个呆若草鸡。

关于吐蕃王朝强势拓宽的态势,即使身为对手的唐朝,也不得不啧啧称奇。

《新唐书》称之:“惟吐蕃、回鹘号强雄,为我国患最久”。《旧唐书》则以“当地万余里,西戎之盛,未之有也”记之。

那究竟是什么原因,让吐蕃王朝有如此的扩张动力。又是什么原因,使其成了藏史上最光辉豪劲的年代呢?

今日,咱们从其国家的天然环境、政权结构和军事安排形状三个视点来进行剖析。

青藏高原的地貌

一、青藏高原的天然形状是吐蕃王朝对外扩张的原动力;

许多时分,天然环境会刻画一个族群、一个国家精神面貌,越是日子在环境恶劣区域的族群越强悍,也越有对外扩张的动力。

相似的比如,在人类前史上不乏其人,我国北方草原的游牧民族、北欧斯堪的纳维亚的维京人都是典型的比如,吐蕃人也是如此。

青藏高原苛刻的天然环境,无法包容很多人口。

关于吐蕃的立国之本农业来说(吐蕃是个披着游牧外衣的农耕国家,这点和许多人的固有形象不同),整个青藏高原适合农耕出产的区域,不过只需雅鲁藏布江两岸的河谷区域(年楚河、拉萨河、雅碧河)以及横断山脉三江并流区域的部分沟谷地带。

但这些适合农耕的区域,大都零星、狭隘,缺少连片宽广的播种条件,加之高原气候冰冷、无霜期短,丰登作物在高原无法成长,只能被逼栽培低产、耐寒、耐旱的农作物。例如,青棵、小麦、豆子、油菜等。

别的,受制于地势的约束,藏区农耕区域能够进行有用灌溉的区域很少,很多区域只能靠天吃饭,特别到八、九月份收割时节,一场冰雹,就会使一年的辛苦,荡然无存。

这些条件都是天然生成约束,即使声称天神后嗣的吐蕃王室悉卜野宗族,也力不从心。

所以,尽管农业是吐蕃王朝的立国之本,但不安稳的农业产品产量是约束其国力开展的重要因素。

再来看畜牧业,青藏高原上有着宽广草原,形似完全具有成为国家经济的首要支柱。

但别忘了,青藏高原上首要的牧场,大多散布在海拔三千至四千米的区域。这种海拔的牧场和内蒙草原、中亚草原,风吹草低见牛羊的环境,完全没有可比性。

高海拔区域的草原,牧草积蓄量极低,而海拔高度一旦超越4000米,严厉含义上说,就不应该称之为草原,而应叫高海拔草甸或荒漠苔原。

在这种环境下,能够日子的动物多为耐寒的耗牛、藏绵羊,乃至马匹的质量都算不得好。

要知道,尽管马是种喜爱凉快的动物,但并不十分耐寒。因而,气候湿热的江南养不了马,但高海拔冰冷区域也相同不出名马。

因而,吐蕃尽管具有很多的牧场,但畜牧业仍旧十分软弱,成不了支撑国家经济的首要支柱。

这也是吐蕃对外输出的产品,首要是食盐、羊绒和毛纺品的原因,而需求很多进口的产品则是粮食和茶叶。

一旦高原上形成了一致的政权结构,整合了内部实力、社会趋于安稳、人口开端增加,其国家必定会走上对外扩张以战养战之路。

因为,以青藏高原的天然环境和劳动出产力衡量,人口上限的天花板被卡死在二百万人左右(此数值一向坚持到清末),完全不具有争霸全国的或许。

聂赤赞普突如其来岩画

二、吐蕃王朝的政权结构是对外扩张才能的柱石

吐蕃人在长时刻的社会日子中,形成了一套相似于华夏的“皇帝”思维。

悉卜野宗族在从部落,到部落国家(小邦国),再到集权帝国的演进过程中,逐步形成了“君权神授”社会体系。

吐蕃王室从初代聂赤赞普开端便以“天神下凡、代天牧民”的形象呈现,并在这以后不断加强。

《敦煌本吐蕃前史文书》中记载,“降世天神之上,天父六君之子,三兄三弟,连同赤(墀)顿祉共七位,赤顿祉之子即岱·聂赤赞普来做雅砻大地之主,来临雅砻当地,天神之子作人世之王,后又为人们目击直接回来天宫。”

大昭寺门前“唐蕃会盟碑”则刻着,“圣神赞普悉补野自六合浑成,入主人世,为吐蕃之领袖。”

《谐拉康刻石》:“……(聂赤赞普)作为人世怙主,来临大地,后,又重返天宫——。”

别的,吐蕃君主“赞普”的称号为其政权独有,周边其他政权均不见此称谓。

《新唐书·吐蕃传》中对“赞普”一词的解说为,“其俗谓雄强曰‘赞’,老公曰‘普’,故号君长曰‘赞普’。

但其实,从藏文原意而言,“赞”本便是吐蕃人敬畏的神祗之一,“普”则是一个阳性字尾。

在吐蕃人的概念里,“赞普”的意思,便是视其君长为神的化身,具有无比的威灵,且“赞普”一词自身就有凶猛、雄强的意含。

由此“天神下凡”的思维为中心,在藏文史猜中多见对赞普的润饰性词汇。例如,“圣神赞普”、“天赞普”、“天降之王圣神赞普”、“天神来作人主、圣神赞普”、“赞普皇帝”等。

这种相似于华夏君权结构的思维,也意味着吐蕃王朝具有构建自己“全国次序”的中心,而所谓“全国次序”中,必定需求包括周边其他政权和土地,而不是关起门来自高自大。

因而,在吐蕃王朝的碑文中,常有“四方诸王无与伦比”的描绘,而在和唐朝的外交活动中,也逐步从开端的“称臣”、“执子婿之礼”演变为,开端在会盟文件中“抠字眼”了。

唐德宗建中二年(公元781年),唐蕃在预备清水会盟的文件时。吐蕃青鸟使便指出,唐朝宰相给吐蕃的国书中,使用了歧视性的词语,吐蕃朝内对此事提出正式反对。

时任唐朝宰相杨炎的国书是这样写的:“所贡献物,并领讫;今赐外甥少信物,至收取。”

赤松德赞赞普认为,书中所用“贡”、“赐”二字,代表着以吐蕃为臣的意味,吐蕃不能承受,要求唐庭给出清晰解说。一起提出,唐蕃鸿沟要以云州之西,贺兰山为界,

这两条定见隐含之意为:

榜首、吐蕃要获取和唐朝等量齐观的国家外交关系;

第二、吐蕃占据的河陇二道疆域,要求得到唐朝的正式供认。

因为安史之乱后,唐朝在军事上前面落於劣势,面临吐蕃的责备,只能无法的以“前相杨炎不循故事,致此误尔”的托言,修正敕书,把“贡”改为“进”’,把“赐”改为“寄”,把以“收取”改为“领之”。

一起,关于吐蕃提出的鸿沟要求,“其定界盟,并从之”——《新唐书 • 吐蕃传》。

由此可见,吐蕃君臣的心思早已不满足于闭关锁国,而是饱含着对外拓宽的大志。

西藏武士岩画

三、吐蕃的军事安排形状是对外扩张的确保

西藏的天然环境和人口基数是吐蕃王朝的硬伤,对此特色即使是老对手唐朝都心知肚明。

咸亨三年(672年)四月,唐高宗李治面临来访的吐蕃使节仲踪,曾向他问询“吐蕃赞普与其祖孰贤?”

仲琼对吐蕃天然面貌和财力的描绘是,“吐蕃土风寒苦,物资贫薄,所部逻婆川,唯有柳树,人认为资,更无草木。乌海之南,盛夏积雪,冬则羊裘数重,署月扰衣裘褐。赞府春夏每随水草,秋冬始入城隍,但施庐帐,又无房屋,文物器用,岂当中夏万分之一。”

这当然不是仲琼在忽悠李治,唐蕃两国在二百年的往来史上,虽刀兵相见一百九十余次,青鸟使互访也达到了一百七十余次,对手是什么状况,心里都稀有。

因而,唐朝宰相陆贽《论抵挡吐蕃策》中,才有“今四夷之最强盛为我国甚患者,莫大于吐蕃,举国胜兵之徒,才当我国十数大郡罢了”的结论。

但便是在这种天然环境和人口基数的条件下,吐蕃却做到了东侵唐朝、南服南诏、北低回鹘、西挡大食的伟业,的确令人讶异。

松赞干布和两位公主的塑像

吐蕃究竟是怎样做到的呢?

这就有赖于其国内的管理体系和军事安排构架了。

松赞干布时期,凭仗其无所对抗的个人声威,以及手下几位贤臣的辅佐,吐蕃王朝榜首次形成了掩盖全国的官吏体系和法律条文。

这个被称为“钦定六大法”的准则,将国内各阶层的位阶逐个具体排定,规则国内各贵族、小王、各大宗族均需指使成员入朝为官,并效法唐朝的告身制,厘定各官员的职权,按官位巨细而赋予告身令。

而一切权力的终究解说权牢牢的掌控在赞普手中,形成了一个紧密的贵族官僚体系。并以此官僚体系,处理各氏族内部的业务,处理各氏族之间的纷争,将各氏族一切的土地、公民全都纳人控制之下,完成了君主集权的王朝体系。

由此完全改变了之前,吐蕃国内官无定制、兵无常统的现状(“虽有官,不常厥职,暂时统领”)

一起为了有用管控各地的民众,吐蕃还施行了一套结合军事、社会、行政、出产于一体的准则——“五如六十一东岱制”。

这个准则将吐蕃疆土区分为五个“如”(军区),“如”有部、翼的意思,每个“如”下设有若干东岱(千户)

每个“如”都设有“如本”、“元帅”、“副将”等职,千户设有千户长(又称千夫长),下设有百夫长等职务。“如本”和“千户长”既是军官,又是当地行政官员,担任军政民政业务。

而以地域区分的“如”确保了,每个“如”内部的戎行都是本来的部落民,每个千户长所统的兵士大都是同一部落的人组成。相互之间能够联合,相互照顾,并为自己部落的名誉不惜牺牲,极大的提高了部队的战斗力。

《五部遗教·大臣遗教》、《贤者喜宴》等史料记载,吐蕃每个“如”的军马由同一种颜色的马匹组成,旗号亦各有差异,因而只需一看到马匹和旗号,就能够判别出是哪个“如”的戎行,十分有利于行军作战和调遣指挥。

经过“五如六十一东岱”的准则设定,形成了一张掩盖全国的网络,将每一个根本社会单位掌控在国家机器之下。

而散落各地的吐蕃民众,也榜首次被拧在一起,为一个方针斗争,并迸发出巨大的能量。

除国家的军事体系外,吐蕃还有一套十分严厉的奖惩准则与之相伴,即所谓的“六标志”准则。

在藏文史料《贤者喜宴》中记载,为鼓舞骁勇作战与赏罚临阵退避者,吐蕃设置了六种奖励准则和赏罚准则。

其间,勇者依照军功的巨细,能够得到“六勇饰”,别离是皋比裤、皋比上衣、皋比小披肩、皋比大披肩、整块皋比制之外套、整块豹皮制的长袍等六级。而关于战场体现怯弱者,则“悬狐尾于其首,表其似狐之怯”。

《旧唐书·吐蕃传》载:“(吐蕃)军令严厉,每战,前队皆死,后队方进。重兵死,恶病终。累代战没,认为甲门。临阵失利者,悬狐尾于其首,表其似狐之怯,稠人广众,必以徇焉,其俗耻之,认为次死。”

除了精神上的奖励外,吐蕃为求鼓舞士气,张扬军威,还有物质上的战场鼓励准则。

吐蕃尽管是一个以农业为本的国家,但其战役输出的方法与游牧民族一般无二。都是以战养战的军事规律,不依赖冗杂的后勤补给,战场掠取所得均归己有,以此来作为参战将士的报酬。

《册府元龟》记载:“出疆之资,亦无定给,而临阵所得,便为己有,所以战伐吞并,往必成功”。

在这种战役形式下,参战成了宗族和部落获取财资最有用的手法,因而吐蕃将士往往能够拼死而搏,以便取得更多的收益。

有时为完成某一特定方针,吐蕃赞普还会在战前承诺重奖,来激起兵士的动力。

例如:《旧唐书·郝玼传》记载,唐边镇名将郝玼在边三十年,蕃人畏之如神,故赞普命令:“有生得郝玼者,赏之以等身金。”

别的,关于战场阵亡的将士吐蕃也有相应的确保准则。

按吐蕃律例规则,绝嗣者或犯罪者,其土地产业均由王室没收,但为国捐躯者在外。

吐蕃书籍中便有这样的记载:“忠心耿耿,尽忠效力,为敌所杀,奴隶、土地由其子孙后代拥有。”

一起,关于阵亡的勇士,其墓葬不光享有特定的坟区,且佐以特别记号,以示哀荣。

唐使刘元鼎在所著《使吐蕃经见纪略》一文中写道:“河之西南地如碱,田野秀沃,夹河多柽柳,山多柏坡,皆邱墓,旁作屋,赭涂之,绘白虎,皆夷贵人有战功者,生衣其皮,死以旌勇”。

以上种种政治、经济手法,促成了吐蕃戎行强悍的战斗力,也完全激起了吐蕃人在恶劣环境下养成的勇悍之气,使之成了对手战场上的梦魇。

难怪陆贽会在《论抵挡吐蕃策》写道:“(吐蕃)动则我国畏其众而不敢抗,静则我国惮其强而不敢侵,厥理何哉?良以……蕃丑之统帅专注故也。

夫统帅专,则人心不分;人心不分,则号令不二;号令不二,则进退可齐;进退可齐,则疾徐满意。斯乃以少为众,以弱为强,改变翕辟,在于反掌之内。是犹臂之使指,心之制形,若所任得人,则何敌之有?”

作为公元6、7世纪东亚最强悍的军事集团,吐蕃王朝把自己刻画成了,相似于今日“军国主义”形状的军事集权制国家。

这台充溢旺盛动力的战役机器,据守在可谓天谴的青藏高原上,而无后顾之虑,因而能够毫无顾忌向外输出战役,已取得更大的生存空间和国家收益。

这便是吐蕃王朝扩张的根本原因,也正是根据地势地貌的约束,走下高原争霸国际的吐蕃,向东受限于横断山满耸持的高山深谷,向西受困于南疆绵绵不绝的荒漠绿地,只需向北可依仗青海、甘南绵绵的牧场取得补给。

因而,唐蕃两个大帝国在河陇迎头相撞,敞开了连绵一百八十余年的惨烈国战。

此战连绵时刻之久、战场跨度之大、调集戎行之多、战场丢失之巨,在整个人类战役史上都可谓稀有。

但战役一旦上升到国战的等级,便不再以一城一地之得失、一朝一夕之荣辱来考量,而是开端比拼国家的战略纵深、经济实力和国家发动才能。

即使吐蕃有才能激起每一个社会细胞的潜力,但高原的环境、劳动出产力和人口数量是硬实力的距离。即使中晚唐时期国内藩镇割据,税赋丢失过半,但仍旧能够凭仗数量上的绝对优势,在中心区域死死挡住吐蕃的狂攻,将其拖入持久战。

而终究,激起了悉数产能的吐蕃,也在穷兵黩武的战役态势下,被生生拖垮。

公元842年(唐武宗会昌二年),吐蕃国内政治、宗教对立总迸发,先于唐朝而溃散,终结了西藏前史上,最光辉的一段过往。


作者:admin 分类:我们的头条 浏览:259 评论:0